什麼是「病」?

　　「病」令你感到不舒服或痛楚；

　　「病」令你的身體機能沒法正常運作，或者運作有障礙；

　　「病」令你精神不振、疲倦、衰老、沒法享受生活

　　中醫學上來說，許多我們現代人公認為「病」的病，例如頭痛、鼻敏感、高血壓、失眠、胃痛、腹瀉、便秘等，都只是一種病徵，一種訊號，告訴你：「身體機件有些故障，有些不對勁，該注意一下。」

　　許多人都非常關心身體，一但出現病徵，就馬上採取行動，大舉消滅，例如發燒就吃退燒藥、咳嗽就飲止咳水；甚至不惜作出犧性，例如，如果扁桃腺經常發炎，就把它割掉，以為只要消除病徵，就解決問題，沒有事了。

　　事實上，問題並沒有解決，因為一但停止吃藥，或當身體虛弱時，病徵又會再次出現，甚至或會引發其他更多的病徵。

　　試想想現今的許多疾病，例如鼻敏感、頭痛、失眠，皮膚病、高血壓、心臟病等，是怎樣醫治的?都是長期依靠藥物來控制病情，例如吃血壓藥來調節血壓；又如糖尿病，嚴重時要靠藥物和打針來控制胰島素的分泌，這算不算是把病治好?

　　中醫學認為，病是沒法醫治的，但病會轉好，醫的只是病徵，好的是身體。中醫師不是替病人治病，而是幫助他們調理身體，令身體回復平衡，那麼種種病徵自然便會消除。


中醫治病方針

• 食療
  
  　　人長期三餐不繼，怎會生龍活虎!
  　　器官長期營營養不良，怎會不生病!
  
  　　中醫治病的一大特點，就是特別著重飲食的重要。我們幾天不進食，就會手軟腳軟，沒精打采，同樣，身體器官若得不到所需的營養，就會變得虛弱，沒法正常運作，身體機能因而出現故障。
  
  　　身體各個器官互相連結為一，互相影響，一個器官虛弱，往往影響其他器官。如果幾個器官同時虛弱，問題更趨複雜，病徵亦更多。
  
  　　飲食對我們來說，如同空氣、陽光般重要，是人體的命脈。中醫古籍中，就有「醫食同源」的說法，將飲食與防病治病兩者扯上密切的關係。許多中藥，在古時實際上時常吃的食物，例如芡實、蓮子、扁豆、山藥等，多吃無害，能防治疾病、強身健體、延年益壽。
  
  　　中國食療的觀念源於夏朝，至今已有3000年的歷史。周朝設有「食療」的官員，專門負責以食治病。隋唐醫學家孫思邈的《千金要方》有一卷特別提到「食治」，認為「凡欲治療、先以食療，既食不癒，後乃用藥爾」，意思是最好利用飲食來保健強身，到迫不得已時才用藥，原因是「藥性剛烈，猶若御兵。兵之猛暴，豈容妄發」。的確，現代醫學的問題之一，是過於輕易用藥，雖知用藥有如調兵打仗，打仗難免有損傷，即使能將敵人殺退，但不是全勝而退。
  
  　　中國著名的醫書《本草綱目》，收集的藥物有1,892種，其中包括大量的食物，單是穀物、蔬菜、水果就有300多種，禽、獸、蟲等也有400多種，為中醫學中食療學奠定穩固的基礎。
  
  　　俗話說：「藥補不如食補」，食療保健的觀念，亦即《黃帝內經》所說的：「不治已病治未病」，是「預防醫學」的根本思想，即是以飲食保健，預防發病，著重無病養生的道理。現代營養學流行的「功能性食物」、「保健食物」、「營養食物」，就是將食療的理論發揮更完美。
• 調理性療法 Vs 對抗性療法
  
  　　平衡調和 身體安康
  　　正氣充沛 病邪遠去
  
  　　調理式療法
  
  　　人為什麼會生病?中醫學上認為，「存內，邪不可干」《黃帝內經 素問 ·刺法論篇》，即是說，如果身體強健，病邪(即細菌病毒)，便不能乘虛而入。如果我們生病，即顯示身體的正氣不足，某些方面失去了平衡。因此醫病的重點不在於消除病徵，而在於如何保存那股正氣，令身體回復陰陽平衡。如果正氣充沛，病徵自然便會消失。可以說，中醫治病，是以調理為主。
  
  　　中醫治病，不是針對個別病徵或受影響的器官，而是以人的整體狀態出發，例如調和、、血運行等。例如頭痛，要治理的不是「頭」部的不適，而是看看導致頭痛的成因而對症下藥。如果頭痛是因感冒引致，則要清感冒；如果是因體內有熱所致，則要清熱去火；如果是因身體虛弱所致，則要補氣補血。醫治方法是按病人的身體狀況而作出適當的平衡調和，即不足的地方，加以補足；過盛的，則要清瀉，最終的目的是保存那股正氣。
  
  　　西方醫學治病的概念和中醫學截然不同。
  
  　　對抗式療法
  
  　　現代西方醫學的起源應追溯至法國大革命、文藝復興時代。當時神權社會崩潰，宗教與政治分家，醫生獲准對屍體進行解剖，從而更了解人體的結構。此外，顯微鏡的發明令醫學跨進新紀元。透過顯微鏡，醫學家發現了細菌，發覺原來許多疾病是由細菌引起，因而當時認為，只要能消滅細菌，便沒有病了。這種思維方式帶領西方醫學走上對抗性療法的主流。當時最令人提心吊擔的疾病是傳染性疫症，如痲瘋、天花、鼠疫等。無可否認，科學家致力研製的疫苗，能有效醫治這類疾病，成就驕人。
  
  　　西方醫學將病徵等同病因，因此治療的重點是把病徵消除。如果血壓高，便吃降血壓藥；敏感，便吃抗敏感藥；頭痛，便吃止痛藥，切斷神經傳導，令病人不再有痛的感覺。對於一些病變的器官，例如子宮瘤，則將器官割除。
  
  　　這種對抗性治療方法，與西方的思維方式貫徹一致，就是認為人定勝天，可以克服自然、征服自然，因此醫學家致力消滅侵襲人體的細菌。
  
  
• 調理式療法的不足
  
  　　調理式療法在醫治一些急性疾病，例如急性腎炎、肺炎，盲腸炎等，或一些細菌引致的疾病，顯然有不足之處。醫治此類病要用攻擊性的藥物，例如消炎藥，務求促戰促決，避免拖長病情，引起其他的併發症。
  
  
• 對抗式療法的不足
  
  　　對抗式療法應付由細菌、病毒引致的疾病，效果甚佳。不過，現代疾病已轉型，現今90%的疾病都不是細菌引致，例如心血管毛病、糖尿病、內分泌失調、失眠、痛風等，都不是細菌引致的。對抗性療法似乎有其局限。
  
  　　此外，對抗性療法往往會帶有一些副作用。例如用來抑制血壓過高的降壓藥，有利尿和擴張血管的作用。若長期服用，有損腎臟功能，令血管硬化，甚至導致出現「腦空洞」，引發老人癡呆症。可以說，若治病的重點是消除病徵，為防病徵再度出現，病者往往需要長期服藥，而用藥的份量也越來越重。多吃藥當然有副作用。 中藥治病成效的快與慢
  
  　　治病成效的快與慢，很大程度上視乎病徵本身：是否只出現單一的病徵，還是有多項病徵同時影響身體不同的部位；病徵是否剛呈現，還是已併發多時。治療一位剛得病的人，與治療一位患病多年的人，成效的快慢當然有所分別。
  
  　　另外，治療成效的快與慢，亦取決於各人對康復的不同定義。例如病人感冒發燒，吃了退燒藥很快便退燒，看起來即時見效，但這種治療方法只是著重消除病徵，沒有徹底解決問題，因為病人的體質如果沒有改善，那麼很容易會再次發燒，甚至當藥性一過，馬上又感到不適。結果惟有不斷吃藥，更要加強藥性；多吃藥只會令身體抵抗力更差，繼而會引發其他疾病；有病自然又要吃藥，惡性循環由此而起。
  
  　　中醫治病，首要是強壯身體，加強病人的抵抗力，讓身體自行調節，取得平衡，足以抵抗疾病，並不是以消除病徵為主。因此，感覺上成效較慢。若身體同時多個部位出現問題，要令身體回復平衡往往需要一段時間。就如我們上健身院強身，總不能妄想三幾天就練得一身肌肉。要令器官強壯起來，也不是一時兩刻可以做到。
  
  
  中西藥互為補足
  
  　　急者治其標，對於一些急性疾病方面，例如急性腎炎、肺炎，盲腸炎等，最理想還是先吃西藥將病情控制，或遇有外傷大量失血等情況，當然要馬上入院止血輸血，難道還慢慢煎中藥!
  
  　　不過，別以為病徵消失了就等於沒事，要明白，為什麼會無故患上急性疾病，不就是身體本質虛弱，病菌容易偷襲成功。若不從本質入手，徹底增強體質，恐怕遲早會再次出事，例如急性腎炎會變為慢性腎炎。
  
  　　中醫在檢驗方面，誠然沒有西醫那麼仔細周詳，有時須依賴西醫的報告，以評核病人的病情及康復進度。其實，現今我們不應再被中、西醫的概念束縛，應以病人的利益為出發，中西醫互相結合，互補不足。
  
  　　總結來說，中國的調理性療法，和西醫的對抗性療法截然不同。西方醫學力求克服自然，征服自然，但自然難被征服，結果自然被破壞。中醫學則講求順應自然，以求平衡調和。所謂的平衡，不單指個人身體小宇宙的平衡，同時亦推而廣之，與大宇宙，即四時氣候、地理環境互相結合，以致天人合一。
  
  
  中醫治病的最高境界：養生之道
  
  　　上醫治未病
  　　下醫治已病
  
  　　有病治病屬於較低層次，較高層次是將身體調理妥當，保養在一個最佳的狀態，不讓身體有病，即使有病，自身的抵抗力亦能應付。這樣才能延緩衰老。這就是養生之道。
  
  　　養生之道就是要防禦疾病。《黃帝內經 · 素問 · 四氣調神大論篇》：「聖人不治已病治未病。」即是說明病未發生便應加注意。「上醫治未病」是中醫學的最高境界，如果在萬病纏身時再去治療，有如臨渴掘井，不單要承受很大痛苦，更甚的可能沒法醫治。